Несколько иную роль, чем в русском городе, играли вертикали церквей. Для готического города характерны более крупные и редкие вертикали. Поэтому чаще всего церкви не были принадлежностью улицы, компонентом, обязательным для ее функциональной и пространственной организации. Это была скорее внешняя доминанта, на которую могли ориентироваться отдельные участки застройки.
И. Страутманис обращает внимание на наличие двойной системы семантических связей в западном средневековом городе. С одной стороны, — подчинение застройки уникальным сооружениям, выражавшим социальные, эстетические и философские идеи своего времени. С другой стороны, — тесная взаимосвязь жилых домов, составляющих ткань застройки. И. Страутманис склонен видеть в пространственной организации жилья причину сплоченности жителей, противостоящую отдельным очагам высшей духовной и административной власти. Видимо, причины сплоченности надо искать преимущественно в социально-экономической области, но чисто образная параллель между социальной связанностью горожан и сцепленностью, слитностью их жилищ несомненно присутствует.
Однако вряд ли к выражению классовых противоречий можно отнести отмеченную выше действенность системы семантических связей. Ведь доминанты, связанные с выражением идей своего времени, не представляли собой в этом плане достаточного единства.
Среди них была, например, ратуша, принадлежавшая бюргерству, а не феодальной верXVIIIке. Размеры ратуши, и, особенно ратушной башни, нарочито укрупнялись, чтобы этот гражданский мотив занял достойное место в городских картинах. Так что классовые противоречия можно скорее увидеть во взаимоотношениях крупнейших сооружений города между собой (об этом мы еще скажем дальше). Рядовая же застройка больше демонстрировала свою относительную независимость (сродни независимости цехов), чем активное противостояние доминантам.
Роль вертикали церквей в русском городе
